Différance

« À supposer que nous disposions, dans notre tradition dite occidentale (juive, grecque, romaine, chrétienne, islamique), d’un concept unifié, stabilisé, donc fiable du mensonge, il ne suffirait pas de lui reconnaître une historicité intrinsèquement théorique, à savoir ce qui le distinguerait d’autres concepts dans d’autres histoires et d’autes cultures. Il faudrait aussi examiner l’hypothèse d’une historicité pratique, sociale, politique, juridique, technique qui l’aurait transformé, voire marqué de ruptures à l’intérieur de notre tradition. C’est à cette dernière hypothèse que je voudrais accorder ici, provisoirement, quelque privilège. Mais pourra-t-on jamais distinguer entre ces trois choses, à savoir 1) une histoire (Historie)   du concept de mensonge, 2) une histoire   (Geschichte)   du mensonge, faite de tous les événements qui sont arrivés au mensonge ou par le mensonge, et, d’autre part, enfin, 3) une histoire vraie qui ordonne le récit (Historie, ...

Portada del Multimedia Historia de la Filosofìa Contemporánea  El Multimedia Historia de la Filosofía Contemporánea se presentará en Bogotá, Colombia, el día jueves 19 de abril a las 3:00 pm en el salón Jorge Isaacs de Corferias, en el marco de la 25ª Feria Internacional del Libro de Bogotá, la cual se realizará entre el 18 de abril y 1 de mayo de 2012. En el evento se presentarán a su vez los libros de varios profesores de la Facultad de Filosofía de la Universidad de San Buenaventura: Filosofías amerindias de Giovanni Púa, Lógicas de la filosofía de la historia de José Luis Luna, Ensayos sobre hermenéutica y educación de Manuel Prada, La justicia política en el pensamiento de Juan Duns Scoto de Fray Fernando Benítez e  Identidad cultural e integración de Miguel Rojas. Resultado de un proyecto investigativo de estudiantes y profesores de la Facultad de Filosofía de la Universidad de San Buenaventura, el Multimedia Historia de la Filosofía Contemporánea ofr...

El pensamiento a velocidad absoluta [1] Y yo decía después de todo, la intuición intelectual –que Spinoza presenta como la intuición del tercer genero de conocimiento-, es una especie de pensamiento como un relámpago. Es un pensamiento a velocidad absoluta. Es decir que va a la vez a lo más profundo y que abarca, que tiene una amplitud máxima y que procede como un relámpago. Hay un bello libro de Romain Roland que se llama “El relámpago de Spinoza”…. Y yo decía, cuando ustedes lo relean, es necesario que sean sensibles, o al menos que piensen en esta cuestión que yo solamente planteo, a saber que parece, como les decía la última vez, que el libro Cinco procede de modo diferente. Es decir que en el último libro de la Ética y sobre todo a partir de un cierto momento que Spinoza mismo señala, el momento en el que pretende entrar en el tercer genero de conocimiento, las demostraciones ya no tienen el mismo esquema que en los otros libros, porque en los otros libros las demostrac...

Presentamos a continuación un breve texto del profesor Maurizio Ferraris en torno a algunos temas centrales del pensamiento de Jacques Derrida: Reconstruir la deconstrucción, traducido del italiano por María José Rossi. Se trata de la conferencia de cierre de las II Jornadas internacionales de hermenéutica: La hermenéutica en diálogo con las ciencias humanas y sociales: convergencias, contraposiciones y tensiones , evento celebrado  entre el 6  el 8 de julio de 2011 en Buenos Aires. Différance agradece al profesor Manuel Prada de la Universidad de San Buenaventura, Sede Bogotá por suministrar a los lectores del blog una mirada tan actual sobre el filósofo francés.   Barbarización del salón derrideano En cierta ocasión, Habermas definió la hermenéutica de Gadamer como una "urbanización de la provincia heidegeriana"' [1] . Se entendía bien lo que quería decir. El coriáceo autor del Discurso del Rectorado del 33, el hijo del campanero, necesitaba que su "el...